本文摘要：问：释迦牟尼的一生可以简略先容一下么？答：可以。释迦牟尼的时代，约当西元前六世纪中叶，正是我国春秋时代，与孔子同时。 他是其时迦毗罗国 （Kapilavatthu） 国王的宗子，父亲名净饭 （Suddhodana），母亲名摩耶 （Mqyq）。摩耶夫人生产前，凭据其时习俗，回到母家去，途经蓝毗尼园（Lumbin]）, 在树下休息的时候，生下了悉达多王子。（佛陀的母亲摩耶夫人梦见白象而受孕。）问：蓝毗尼花园现在另有遗址留存下来吗？答：西元七世纪时，我国玄奘法师曾到过蓝毗尼。

问：释迦牟尼的一生可以简略先容一下么？答：可以。释迦牟尼的时代，约当西元前六世纪中叶，正是我国春秋时代，与孔子同时。

他是其时迦毗罗国 （Kapilavatthu） 国王的宗子，父亲名净饭 （Suddhodana），母亲名摩耶 （Mqyq）。摩耶夫人生产前，凭据其时习俗，回到母家去，途经蓝毗尼园（Lumbin]）, 在树下休息的时候，生下了悉达多王子。（佛陀的母亲摩耶夫人梦见白象而受孕。）问：蓝毗尼花园现在另有遗址留存下来吗？答：西元七世纪时，我国玄奘法师曾到过蓝毗尼。

凭据他的纪录，他曾经看到在他之前八百多年阿育王（Ａsoka）在那里建设的石柱，标志著佛陀降生之处，但其时石柱已被雷击破，柱头倒在地下，已经是衰落的情景了。厥后由于没有人能够识得柱上的文字，因此佛陀降生的位址久已湮没无闻。直到1897年才被人发现了阿育王的石柱，考古家认识出上面的文字，这才掘客出蓝毗尼园的遗址，在四周而且掘客出古代的市镇，其中有些可以相信是属于其时的迦毗罗城的。

今天尼泊尔政府已经把这个地方作为圣地加以建设和掩护。（佛陀在蓝毗尼花园从母亲的右胁降生）问：释迦牟尼幼年修养情况是怎样？答：摩耶夫人产后不久就死了。

幼年时代的释迦牟尼是由他的姨母波阇波提夫人 （Prajqpati）养育的。他自小从婆罗门学者们学习文学、哲学、算学等等，知识很广博；又从武士们学习武术，是一个骑射击剑的能手。他父亲净饭王因为他天资聪慧，相貌奇伟，对他期望很大，希望他继续王位后，立功立业，成为一个‘转轮王’（统一天下的君主）。（太子醒目所有学问与武功，可谓文武双全。

）（悉达多太子与妻子耶输陀罗深受黎民的恋慕。）问：那么，他厥后为什么不继续王位呢？答：悉达多王子在幼年的时候，就有沉思的习惯，世间许多现象，给他看到，都容易引起他的感慨和深思：饥渴困倦、在烈日下种田的农人，绳索鞭打、口喘汗流拖著犁头耕地的牛，蛇虫鸟兽弱肉强食的情景，衰丑龙钟的老人，辗转呻吟的病人，亲朋哭泣送葬中的死人，这些都促使他思索著一个问题——如何解脱世界的苦痛。

他读过的吠陀书（Ｖeda，婆罗门经典）不能解决他的问题。他学到的知识和他未来的王位、权力也都不能解决他的问题。

于是他很早就有了出家的念头，厥后终于舍弃了王位。（见老鹰捕食蛇，心生悲悯，视察到众生的苦恼，入禅定。）（游四门，见生老病死苦）（太子夜见宫女们睡觉时的丑态，对循环生起极大的厌离。

）问：他父亲怎么会让他出家呢？答：净饭王觉察了他儿子的心思后，曾经想过种种措施防止他，特别是企图从生活的享受上羁縻他。悉达多王子十六岁时，净饭王便为他娶了邻国的王女耶输陀罗（Yasodharq）为妃，生了一个儿子叫罗怙罗（Rqhula）。可是这一切都没有能够阻止他，终于在一天夜深人静的时候，他偷偷地出了国城，进入一个森林中，换去王子的衣服，剃去须发，成为一个修道者。关于他出家时的年事，有两种差别纪录，一说是十九岁，一说是二十九岁。

（一天夜晚，太子悄悄的走出房间，脱离了妻子儿子。）（太子出城，放弃富贵繁荣，追求自他解脱痛苦循环的方法）（悉削去如烦恼般的发丝，换上梵天送来的衣，开始修行。）问：出家以后的情形怎样？答：他父亲曾努力劝他回去无效，只幸亏亲族中选派五小我私家随从他一起，这五小我私家的名字是：憍陈如□（Kaundinya, P. Kozfa``a）□，跋堤（Bhadrika, P. Bhaddya），跋波 （Vaspa, P. Vappa），摩诃男（Mahqnqma, P. Mahqnqma），阿说示（Asvajit, P. Assaji）。悉达多王子和他的侍者们先后寻访其时三个有名的学者，从他们学道，但都不能满足他的要求。

于是他知道其时哲学思想中没有真正解脱之法，便脱离了他们，走到尼连禅河（Naira`janq现在叫做Lilaian）岸边的树林中，和那里的苦行人（极端受苦修行的人）在一起。为了寻求解脱，他尝够了艰辛辛酸，坚韧不拔，履历六年之久。可是效果徒劳无功，刚刚悟到苦行是无益的。

（舍弃六年苦行 见天神奏琴了悟中道）他于是走到尼连禅河里去沐浴，洗去了六年的积垢，随后受了一个牧女供养的牛奶，恢复了气力。其时随从他的五小我私家见到他的情景，以为他放弃了信心和努力，便脱离了他，前往波罗奈城（Benares）去继续他们的苦行。（牧女供养奶粥，悉达多得以恢复体力而重新开始修行。

）王子于是一小我私家走到一棵毕钵罗（Pippala）树下，铺上了祥瑞草，向著东方盘腿坐著，立誓说：‘我今如不证到无上大觉，宁肯让此身破坏，终不起此座。’ 他便这样在树下思维解脱之道，终于在一个夜里，战胜了最后的烦恼魔障，获得了彻底觉悟而成了佛陀。（天气严寒降雨，龙王卫护佛）（魔王派遣魔女前来魅惑佛陀，试图让佛陀放弃参悟，）（魔王派遣魔军滋扰佛陀，坚牢地神现身护持，水淹魔军。

）（魔王波旬的种种手段都没能得逞，终于败退。）问：释迦牟尼成佛处，现有遗迹留存吗？答：释迦牟尼成佛处，自古称为菩提场或菩提伽耶（Buddhagayq），那里的毕钵罗树，因为佛坐在树下成道的缘故，获得了菩提树之名。今后，所有毕钵罗树都叫做菩提树。

‘菩提’就是‘觉’的意思，菩提伽耶在今天印度比哈尔邦省伽耶城（Gayq）的南郊。那棵菩提树在二千数百年中曾两次遭到斫伐，一次遭风拔，但都重生了新芽，现在的菩提树是原来那棵树的曾孙。树下释迦牟尼坐处有石刻的金刚座。

树的东面有一座雄伟庄严的塔寺，名叫大菩提寺，至今约有一千八百多年的历史，四周另有许多佛的遗迹和古代石刻与修建。1956年印度比哈尔邦省政府为了这个圣地的建设和治理，设立了一个国际性的咨询委员会。中国释教协会接受了邀请，指派了两名代表到场该会。

（菩提树下成最正觉）（梵天献花请佛说法）问：释迦牟尼成佛后的事迹，可以简略地谈一谈吗？答：释迦牟尼成佛的年事，也有差别的纪录，有的说三十岁，有的说三十五岁。今后五十年（或四十五年）中，直到他八十岁逝世前，他没有中断过他的说法事情。他随处游行，向公共宣示他自己证悟的真理。

他最初到波罗奈城去找脱离了他的五个侍者，为他们说法。释教把佛陀第一次说法，叫做‘初转法轮’。

（鹿野苑度化了五比丘，开始了教养众生的事业。）（佛陀的父亲病重卧床，佛陀领导门生回宫省亲。

）（与昔日的妻子耶输陀罗相见，并对她作了重要的开示）（佛陀的儿子罗睺罗拜舍利弗为师，而出家。）（佛陀的父王因三皈依法得度，逝世后，佛陀抬棺尽孝，为世人以身作则。）（佛陀应天神的邀请，酬金母亲之恩义而升天说法。

）（天宫说法后，沿着天梯下返人间，众天神敬重围绕。）问：‘转法轮’是什么意思？答：‘轮’（Cakka），是印度古代战争中用的一种武器 ，它的形状像个轮子。印度古代有一种传说，征服四方的大王叫做转轮王，他出生的时候，空中自然泛起此轮，预示他的前途无敌。这里以轮来比喻佛所说的法。

佛的法轮泛起于世，一切不正确的看法、不善的法都破碎无余，所以把说法叫做转法轮。佛初转法轮处是鹿野苑（Sarnath），在今天波罗奈城（Benares）。经由近代的掘客，鹿野苑发现了不少有价值的文物。

有阿育王的石柱，有西元四世纪石刻的佛初转法轮像等等，而且掘客到古代塔寺的遗址。鹿野苑现有佛寺、博物馆和图书馆，都是近几十年来陆续兴建起来的。佛初转法轮处的鹿野苑，和佛降生处的蓝毗尼园、佛成道处的菩提伽耶、佛逝世处的拘尸那伽（Ku1inagara, Kusinqra），是释教四大圣迹。

值得指出的是：近代学者们对这些圣迹以及其他一些奇迹的掘客和修复，主要都是凭据我国古代高僧法显、玄奘等的纪录。（纯陀父老最后的供养 佛将入灭）（对门生们做了最后的开示后，宁静右卧，示现涅槃。）（佛陀伟大的一生）图片为网络搜集整理，版权属于原作者文字节选自赵朴初《释教知识问答》。

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